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#閒聊 師說 註解(1)

抱歉,暫時整理一部分而已 盡量明天弄完 老話一句,段考範圍優先 可以留言告訴我,你接下來大考的國文範圍、想了解的歷史和文章 想排個時間順序來弄 🥀 阿房宮賦 赤壁賦 孔乙己 白色恐怖 返校相關歷史 還願相關歷史 鴻門宴 🥀 ----「核心」 古之學者必有師。 🍂 ---- 「作者及背景」 🎃【作者】 韓愈於 唐德宗 貞元十八年(西元802年),在京任國子監四門博士時所作。 當時在文壇上已有名望,古文運動也已開展,是這項運動的公認領袖。 🎃【門第觀念】 門第觀念源於魏晉南北朝的九品中正制,由魏文帝曹丕實行。 這形成了以士族爲代表的門閥制度,重門第之分,嚴士庶之別。 士族子弟,憑門第高貴可以做官,他們不需學習、看不起老師,尊「家法」而鄙從師。 唐代時九品中正制廢除了,改以官爵的高下爲區分門第的標準。 🎃【原文】 古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其爲惑也,終不解矣。 生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。 嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之衆人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚,其皆出於此乎? 愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。 巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則羣聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! 聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我師。是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於餘。餘嘉其能行古道,作師說以貽之。 🍂 ----「古今對比」 🎃【古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。】 採用開門見山法,提出中心論點,以古訓今。 「古之」說明古人重視師道,也表示今非昔比。 第二句則點出老師的職責,其中「解惑」為重中之重。 小提醒 : 「學者」指求學的人。 「所以」指用來。 「道」指原理、原則。 「受」通授,傳授。 「業」泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。 🎃【人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其爲惑也,終不解矣。】 人不是生來就明白一切的,誰能沒有疑惑?有疑惑卻不向老師學習,那問題終究不能解決。 反面說明從師的重要。 「人非生而之知者」為激問法,說明老師存在的原因。 小提醒 : 「孰」指誰。 「其」指那些。 「而」指卻。 🎃【生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。】 反面論證,及說明擇師標準。 小提醒 : 「乎」指在。 「固」指本來。 「師」名詞轉動詞(轉品),指學習。 「夫」音ㄈㄨˊ,發語詞,無義。 「庸」指哪裡。 🍂 ----「世代縱比」(聖人v.s眾人) 🎃【嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!】 感嘆師道的衰落。 小提醒 : 「嗟乎」音ㄐㄧㄝ ㄏㄨ,感嘆詞。 「師道」指求師問學的方法。 🎃【古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之衆人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚,其皆出於此乎?】 反面論證。 「聖(名)益聖(形),愚(名)亦愚(形)。」 小提醒 : 「聖人」指孔子。 「恥」指 以...為恥。 「之所以」指 的原因。 「其」指大概。 「此」指求師問道的原因。


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B1

這系列超讚👍

原 Po 回覆:

還有好多要寫w 也幫自己溫習跟預習

0
B2

先存著有時間來看 真的好愛你的文章(*^^*)

原 Po 回覆:

謝謝 ❤ 也可以等教到或溫習時看(?)

0
B3

已收藏 準備好收藏爆了

原 Po 回覆:

謝謝 ❤

0
kk_
B4

雖然已經考完了 但還是好讚

原 Po 回覆:

我二段會考到一點點.. 雖然不多還是做一下(因為是A級選文)

0
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#閒聊 師說 註解(1)

抱歉,暫時整理一部分而已 盡量明天弄完 老話一句,段考範圍優先 可以留言告訴我,你接下來大考的國文範圍、想了解的歷史和文章 想排個時間順序來弄 🥀 阿房宮賦 赤壁賦 孔乙己 白色恐怖 返校相關歷史 還願相關歷史 鴻門宴 🥀 ----「核心」 古之學者必有師。 🍂 ---- 「作者及背景」 🎃【作者】 韓愈於 唐德宗 貞元十八年(西元802年),在京任國子監四門博士時所作。 當時在文壇上已有名望,古文運動也已開展,是這項運動的公認領袖。 🎃【門第觀念】 門第觀念源於魏晉南北朝的九品中正制,由魏文帝曹丕實行。 這形成了以士族爲代表的門閥制度,重門第之分,嚴士庶之別。 士族子弟,憑門第高貴可以做官,他們不需學習、看不起老師,尊「家法」而鄙從師。 唐代時九品中正制廢除了,改以官爵的高下爲區分門第的標準。 🎃【原文】 古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其爲惑也,終不解矣。 生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。 嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之衆人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚,其皆出於此乎? 愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。 巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則羣聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! 聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我師。是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於餘。餘嘉其能行古道,作師說以貽之。 🍂 ----「古今對比」 🎃【古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。】 採用開門見山法,提出中心論點,以古訓今。 「古之」說明古人重視師道,也表示今非昔比。 第二句則點出老師的職責,其中「解惑」為重中之重。 小提醒 : 「學者」指求學的人。 「所以」指用來。 「道」指原理、原則。 「受」通授,傳授。 「業」泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。 🎃【人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其爲惑也,終不解矣。】 人不是生來就明白一切的,誰能沒有疑惑?有疑惑卻不向老師學習,那問題終究不能解決。 反面說明從師的重要。 「人非生而之知者」為激問法,說明老師存在的原因。 小提醒 : 「孰」指誰。 「其」指那些。 「而」指卻。 🎃【生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。】 反面論證,及說明擇師標準。 小提醒 : 「乎」指在。 「固」指本來。 「師」名詞轉動詞(轉品),指學習。 「夫」音ㄈㄨˊ,發語詞,無義。 「庸」指哪裡。 🍂 ----「世代縱比」(聖人v.s眾人) 🎃【嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!】 感嘆師道的衰落。 小提醒 : 「嗟乎」音ㄐㄧㄝ ㄏㄨ,感嘆詞。 「師道」指求師問學的方法。 🎃【古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之衆人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚,其皆出於此乎?】 反面論證。 「聖(名)益聖(形),愚(名)亦愚(形)。」 小提醒 : 「聖人」指孔子。 「恥」指 以...為恥。 「之所以」指 的原因。 「其」指大概。 「此」指求師問道的原因。

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