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第二章－討人厭的傳說ｐｔ３
時間回到當下。
「所以你說夏目將女孩託付給你，這是為甚麼呢？背後的主因為何，我還不知道。」老闆深吸了口氣，沒想到他就連自己最親近的學生都不了解。
「她想挑戰這社會。她想告訴所有人：『這社會是會改變的。』不只是上下階層、愛與被愛、恨與被恨，以及宗教信仰等等。她想打破社會的框框條條，然後立於這世界之外，回眸。」簡而言之，冬江和夏目想挑戰社會制度，想告訴眾人：「人是能改變的、努力會得到回報、最底層的人也能擁有幸福。」所以利用了村田，只要村田成功活下去，就代表了不可動搖的社會制度的失敗。因此，夏目毀了村田唯一的歸屬、而冬江的死則會造成村田的二次傷害。為了毀掉社會制度，冬江與夏目甚麼都做得出來。
第三封信，標題是愛：
「令水曾經問我愛是甚麼？這個問題直到我死前都想不到解答。父母之情、手足之情、朋友之情、夫婦之情，甚至是我對村田的情感，這些是愛嗎？不，或許不該這麼說，應該要說這些是歸屬於愛之下的嗎？似乎不是，對吧？所謂的愛，對我們來說只不過是性荷爾蒙、性費洛蒙、多巴胺、腎上腺素等等化學物質的混合物罷了。所謂的愛情只不過是催促人類這物種產子的性附屬品罷了。它充滿虛偽、虛假，甚至可以說介於存在與不存在之間。
記得布魯斯．格雷森教授曾經研究過去兩百五十年共八十三起離奇死亡案例，他發現人就算沒有大腦也能存活。不，或許這樣講太過激了，但人如果失去百分之九十五的腦組織仍能正常活下來，甚至有些案例被人稱之為天才。所以，我是這麼想的，從五感到第六感，時間、空間，甚至這整個世界與愛都是假的。我們只不過是某人科學研究的產物罷了，即便我們死了或者仍活著，對整個世界都無影響。我們愛上了誰或者被誰愛上都沒有差，因為我們的一切對世界而言都宛如螞蟻一般不重要。
結論就是，我與你看來在這輩子都找不到愛了吧。這並不是個令人難過的事實，我們反倒要開心。因為在這虛偽且虛假的社會中，仍有像我們這般『真』的人類。直到現在，我仍會想起令水的問題：愛是甚麼？簡單來講，就是不必要的奢侈品罷了。所以，我才沒把信給令水，也沒把村田託付於他，而是託付於你。因為我們不需要愛，如果給了他的話，他一定會認為這是出自某種情感吧。我想，我沒必要造成美麗的誤會。但仔細想想，就連《地獄變》中那令人咋舌的繪師良秀都懂愛了，為何我們無法理解呢？雖然頗有遺憾，但我仍歡喜於找到你這麼個同伴。最後，附上禮物。」
冬江拿出所謂的禮物，是隻紙鶴。他還記得這是夏目第一次折給他的禮物，他沒接受。然而，夏目將其保存了下來，就連上頭的污痕都完好如初。對她來說，這就是「愛」的答案嗎？顯然並不是，這些是她對於每個人的「慈善」。這種「慈善」是人人平等的，並不存在差異，所以如果有人要說這是「慈惡」的話，也說得通。畢竟，不存在差異的話，根本不可能有愛。像神明的那種大愛是不存在於人類社會的，那只不過是人類捏造出來的一種情感。墨子所謂的大愛，只是種理想罷了，連討論的必要都沒有。
此刻，冬江又想起了自己的戀死癖。對他來說，死亡是種愛嗎？或許吧，但他不確定，他只知道每當面對死亡時，他會很興奮。這種興奮感來自何處呢？他想，是恐懼吧。恐懼帶給他刺激，而刺激正是這種愛的象徵。每每當他面臨死亡時，心中總有個聲音說道：「這是不對的，你不應該感到開心。」隨後，便是一陣沙沙聲響在腦內徘徊。這聲音烙印在冬江的心底，也成為了他彈震症的主因。簡而言之，這位喜歡死亡的人，對死亡過敏。
「所以我說，僅僅是這幾張信紙，我可沒辦法為你安樂死。你知道的，就算是做黑的，也要照步驟來。如果每個都像你這樣，我豈不是要忙死了。」冬江示意老闆別急，先待他讀完五封信再說。
這是第四封信，題目是村田：
「我希望你已經見過村田了，希望你沒被嚇著。你可能會懷疑，我為甚麼突然要收養這個女孩呢？原因很簡單，因為我在村田身上看見了那女人的身影。那女人？這麼說可能不明確，應該說北九州監禁事件犯人：村田又香。沒錯，我以我曾經最為尊敬、也最為憎恨的對象幫這女孩起名字。知道嗎？自古以來，日本都有所謂的言靈一說。所謂的言靈即為寄宿於語言身上的精神。正所謂說出口的話都帶有魔力，就是這意思。所以，我將女孩命名為村田，希望她成為貪婪的象徵，最好將成功和勝利都攢在手中。
對於這時代來說，所有東西都是白駒過隙，轉瞬之間就消逝了。所以我嘗試走歪路，從灰道到入伍、從開槍殺人到放火燒了孤兒院。對我來說，驗證死亡是否是我的一部份，這件事很重要。如果說我有機會合法殺人，我絕對會去做，因為我是個徹頭徹尾的爛人。每件事我都可以牽扯上死亡，死亡是寂靜而美的，對我們這樣的惡人來說，似乎死亡才是唯一的解套。還記得我發給每位士兵一個紙鶴嗎？我一直在想他們死後，那隻紙鶴被寄去到他們愛人那裏時，他們會怎麼想？這是我丈夫的遺物？這是我父親唯一留下來的東西？這是我愛人留下來的？抑或者這是牽縈死亡的垃圾呢？
我很好奇，如果村田唯一能夠依賴的我是個爛人的話，對她的打擊到底多大？我們是她唯一能依靠的人，但是我倆在她面前都選擇了死亡。死亡的果實如此豐碩，為何要摒棄它呢？有位詩人是這樣形容死的：「我們失去了所有，所以想辦法再次重生。即便形已滅、精神已毀，我們還是像死胎般不斷出生。」這首詩叫做《死亡是冷而靜的存在》，是個爛俗詩人在酒醉時所寫下來的。裏頭沒有悲傷、也沒有花朵，僅僅是瓶冷而劣的濁酒。
你知道嗎？我很後悔，很後悔沒有完全毀了村田這女孩。對我們來說，活下來的唯一目的就是毀掉他人，對吧？如果說，村田好好地活了下來並且結婚生子的話，我想我一定會很難過吧。對於自己居然沒有給予她足夠的痛苦，反而對於養育她這事感到自豪，這點我實屬意外。因為像我們這樣的雙面人應該不會有「喜悅」這種情緒才對吧。
我們都是罪人，我們的出生都是種罪，而我們生下來就是為了贖罪。然而，我倆卻沒有選擇這麼做，反倒往「罪孽」走去，徒留一身悔恨，悔恨沒有將對方殺死。你現在也是這樣想的嗎？想殺死我，對嗎？不過等你看到這封信時，我已經死了，所以別想了，好嗎？只要專心於村田上頭就好，把她毀掉肯定很有趣吧。這種邪念、歪想每次我回憶起時，總會咯咯地傻笑出來。啊啊！殺死親手培育的花兒，那種感覺肯定很棒吧。最後，附上禮物。」
禮物是顆牙齒，另外附上了一張小紙片，上頭寫道：「這是孤兒院留下來的遺物，不知是誰的牙齒。」論這大小、顏色與刮痕來看，應該是個小女孩的恆齒，刷牙習慣相當不好。真要說的話，這女孩肯定有蛀牙吧。為甚麼要給我這顆牙齒呢？僅僅是為了噁心我嗎？或許吧，畢竟這女人就是這樣的人，但我有個更加細思極恐的理論：身體記憶。身體記憶，或者該說細胞記憶是種偽科學，但隨著幻肢痛、器官移植技術的提升，替這項偽科學築了座不可打破的高牆。實際上，在幾本偽科學雜誌與洋蔥新聞網上都表示：「記憶可從細胞中以數值化的方式提取出來，並重新解碼成影像。」
雖然剛開始沒有人相信，但隨著大眾的討論、嘲諷，真開始有人替它背書。一開始，他們將木內鶴彥的書籍《瀕死經驗的啟示》作為自己論調的重點。這書裏言道了瀕死經驗、靈魂出竅、時空穿越云云。而書中最違背現代科學的無非是意識不是儲存在腦袋中，而是靈魂。既然意識、記憶的儲存與大腦無關，那麼我們是不是能說身體的各個部分都能儲存記憶呢？這並不是大腦專屬的功能，而是任何一個器官、細胞都有可能做到的事呢？
或許吧，誰知道呢？不，應該說某幾個特例確實告訴了我們，細胞可以提取部分記憶。但這又如何呢？這代表了她留下這顆牙齒，想讓冬江看到的是孤兒院火災的場景，燒死的人痛苦地哭喊、無助的孩童接受了命運並且緊閉起雙眼。看見所有通道都被鎖死的那一瞬間，所有人的希望都破滅了，他們只能禱告神來幫助自己。然而，神呢？神僅僅是望著所有人的死亡，除此之外甚麼也沒做。這就是神明，脆弱且沒人願意戳破的謊言。
冬江猶豫了許久，想著是否該提取出這顆牙齒內的記憶。他的手緊攢著這顆牙齒，害怕如果自己看了那畫面的話，冬江是否會變回原本的自己呢？那個原本那個戀死癖的男人。但細想，冬江曾經改變過嗎？對他來說，他自己不是只是迷路在這條路上嗎？如果這顆牙齒成為他人生路上的羅盤的話，那豈不也美哉？然而，冬江終究沒有去提取這顆牙齒的記憶，因為他認為它僅僅是代表了夏目這個人的原罪罷了，與自己無關。
時間回到當下。
「這只是藉口罷了，對嗎？」老闆一口咬定他在說謊。冬江怎麼可能抵抗得住誘惑，不去看這顆牙齒內的記憶呢。冬江咧嘴笑了笑，他表示抵抗誘惑是很痛苦的，但就如同日復一日地將自己埋進土堆裡一樣，習慣就好。
這是第五封信，標題是宗教：
「嗨，冬江，這是最後一年了，不知道這封信是否道你手上了呢。我在說甚麼傻話，如果有人讀到這封信的話，肯定是你。如果不是的話，那我想我會很失望。
首先，你信教嗎？不信，對吧？我想也是，因為我同樣不信任宗教。所謂的宗教就是承諾你死後還有個歸屬，例如七十二位處女、天堂、六道輪迴等等都只不過是告訴人們，在他們死後意識仍存罷了。然而，卻沒有任何人回來告訴我們這件事的真偽。所以我不信教。不，應該這麼說吧，我不信任任何人，包括我自己，我想你也是如此，對吧？
我們是異類、臭蟲、又或者是不必要之惡。對我們來說，唯一重要的就是自己那小小圍牆內的真我。我時常告誡自己，不要對人動心，包含對待令水也是如此。他既有天分、長得不錯像個哲學家似的、聰明、幽默、有趣，雖說有點輕浮，但這樣子完美的人怎麼可能不讓人動心呢？老實說，我很猶豫，猶豫是否要跟著他過普通人的生活，相信他會給我光明的未來，就像某種宗教似的。但我沒有，我沒有像他周圍的女人一樣愛上他，我只是默默地將那種類似於崇拜或者敬畏的情感放在心底，讓它發酵、腐敗，最後消逝。
然而，我卻很高興我遇上了你，你是一個我永遠不會信任的人，這樣才好。我不必信任你，也不必擔憂你的事，只要知道你會面無表情地處理所有事情就好。包括令水、乾刀我都沒有那種對你的情感，很奇怪，對吧？明明我倆相處的時間比其他人少，但你精神脆弱的一面卻深深吸引著我。何時能把你的世界毀滅？我一直在想這問題，直到現在我仍在想。再見，最後的禮物在日本Ｔ市捷運６２３號櫃子內，密碼你懂的。」
冬江拿出一個隨身碟，擺到了老闆面前。這是夏目最後的禮物，隨身碟裏頭是一則短片。隨著老舊機械沙沙作響，影像出現在老闆的筆記型電腦上頭。影片出現了兩個人，一個是坐在椅子上的夏目，另一個是一名年老卻仍舊硬朗的男子。男子抽著雪茄，輕輕吐出灰燼。而夏目則開口說道。
「很高興你看到這裡了，想必村田也在，對吧？還記得我說道宗教嗎？我認為是宗教殺死了世界，並且將眾人帶到盲目的地方。但我必須說：『我錯了。』宗教甚麼也沒做，既沒有殺死社會、也沒有成就任何人，它僅僅是在那邊存在著。在朝吹真理子的《貴子永遠》中有句話：『我就算死了，早晨依舊降臨的。』沒錯，就算我們選擇了死亡，早晨依舊會降臨。
那麼，死亡是不是就沒意義了呢？我想不是，死亡唯一的意義就是，你我選擇了甚麼樣的死。受到宗教譴責而害怕屈辱的老死嗎？抑或者，順應潮流的安樂死？又或者像我這樣，把槍放到嘴裡，選擇反抗所有意識形態呢？然而，我這也是種意識形態。很可悲吧，人終究逃不出社會的爪牙。好了，這是我最後一封信，Ｐｅａｃｅ Ｏｕｔ。」語畢，一聲槍響結束了夏目的一生。
所謂的性學即是用各種不同領域的專業來研究「性」這一回事。曾有份論文說道性是推動國家社會進步必不可少的一部份，而傳聞中路德維西．范．貝多芬更是以嫖妓出名，他創造的《英雄》、《命運》、《悲愴》、《月光》等作品不也表示了性在藝術方面的成就嗎？所以「性」一直以來都是人類生活不可或缺的部分。然而，冬江與夏目之間有性的情誼嗎？不知道，但我敢肯定的是，他倆間肯定曾有過甚麼，一種大過世間一切情感的情愫。
「這一切都照著夏目的計畫走，要說我對她沒有情感是假的，但抱持著的是愛或者性，我卻不知道。老實說，我很討厭夏目的個性，總是圓融地處理每件事並且如同老鷹般望著世間一切、然後隨波逐流。明明有滿分的實力，卻只付出剛好及格的努力，我對這點很不明白，為甚麼有人不想盡心盡力呢？我老是覺得這種超過常人的麻煩事與我無緣，但我錯了，在我第一次嘗試殺人時就錯了。我發現，殺人、死亡跟性是脫不了干係的。如果要讓我真正達到心靈上的高潮，死亡果然是必不可少的。」
「你做了嗎？」冬江點點頭，但並沒有解釋或回答老闆做了甚麼，老闆只是做出一副「知道了」的表情。
「那你準備好了嗎？」冬江點了點頭，並服下調好的藥劑，安穩地睡了下去，並且不再醒來。
這就是冬江要的結局嗎？不知道，但他那微微隆起的褲襠或許給了答案。
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