#閒聊孟子選王道之始註解 | 頭板

王道之始 ----「前情提要」【孟子】孟子，名軻。受業於子思（孔子之孫），周遊列國18年，是中國最早提出永續發展的人，有「亞聖」之稱。 1.性善/四端仁 - 惻隱之心義 - 羞惡之心禮 - 辭讓之心智 - 是非之心 2.王道/仁德教育 3.居仁由義相關成語 : 斷機教子、孟母三遷【《孟子》】 /語錄體/ 由孟子與弟子編著。成書於戰國中期，分為七篇，始於＜梁惠王＞，終於＜盡心＞。篇長而氣勢磅礡，善用譬喻、排比、對話，影響後世散文。和《中庸》、《論語》、《大學》被朱熹列為四書，同樣列入四庫全書與十三經，在經書中是最晚被列入的。重要注本 : 《孟子注》趙岐《孟子集注》朱熹《孟子正義》焦循【王道】王者所行的正道，以仁義治天下，與武力征服天下的霸道有別。 1.仁政 2.負責 🍂 ----「原文」梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。榖與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 ----「引論」【梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」】「察鄰國之政...寡人之民不加多」採用映襯手法，疑問句。小提醒 : 「寡人」為君王自謙詞，寡德之人。「國」指國家政事。「凶」指饑荒、荒年。「加」指更。形近字 : 「栗」音ㄌㄧˋ。「粟」音ㄙㄨˋ。 ----「仁政」【孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」】「五十步笑百步」為譬喻手法。小提醒 : 「填然」指聲勢浩大，名詞轉動詞。「兵刃」借代武器。「曳」指拖著。「走」指跑。「或」指有人。古代動作詞語補充 : 步 - 走趨 - 快走走 - 跑奔 - 快跑【曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」】小提醒 : 「直」通只。【曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。榖與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。】本段提出了環境教育的觀念。「養生喪死」為譬喻手法。小提醒 : 「勝」音ㄕㄥ，指盡。「數罟」音ㄘㄨˋㄍㄨˇ，細密的漁網。數，細密的。罟，漁網。「養」指供養。「生」指活著。「喪」指安葬。「死」指死者。 ----【先富後教】【五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。】「五畝之宅...數口之家可以無飢矣!」採用層遞手法。倒装句 : 「樹之以桑」 -「以桑樹之」。「申之孝悌之義」-「以孝悌申之」白話一點 : 教導孝敬長輩的道理小提醒 : 「樹」指種，名詞轉動詞。「衣」音ㄧˋ，穿。「豚」指幼豬。「彘」指成豬。「庠序」音ㄒㄧㄤˊㄒㄩˋ，指學校。「以」指用。「悌」指恭敬。「頒白者」指老人，「頒」通「斑」。「黎民」指百姓。「王」指稱王。黎民同義詞補充 : 百姓、黔（ㄑㄧㄢˊ）首、蒸尼【狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」】「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。」意同「朱門酒肉臭，路有凍死骨」小提醒 : 「食」（第一個）指吃，動詞。「食」（第二個）指食物，名詞。「檢」指約束。「塗」通途，指路上。「莩」音ㄆㄧㄠˇ，通殍，指屍體。「兵」借代武器。「罪」指歸咎。